Diferencia entre revisiones de «Zona arqueológica de Cholula»

Durante el período clásico mesoamericano, Cholula fue el principal aliado de [[Teotihuacan]] en el [[valle de Puebla-Tlaxcala]]. Proveía a la metrópoli del altiplano central de artículos muy apreciados en la red comercial mesoamericana, como la Cerámica Anaranjado Delgado, que, como su nombre lo indica, se trata de productos de alfarería distinguidos por la fineza de sus acabados y el color naranja característico. La cerámica Anaranjado Delgado era un bien de consumo suntuario en Mesoamérica, destinado sólo para las élites gobernantes.  

Según algunas hipótesis, Cholula habría decaído más o menos al mismo tiempo del declive teotihuacano—ocurrida alrededor del siglo XI de nuestra era--. En otras propuestas, la ciudad habría cobrado fuerza regional en el contexto del vacío de poder surgido por el ocaso de la metrópoli teotihuacana. Como quiera que haya sido, el gran templo de Quetzalcóatl fue abandonado alrededor del siglo XI de nuestra era, época en que su población comenzó a reducirse y la ciudad perdía importancia económica y comercial.  

Las más recientes investigaciones han encontrado que la zona dominada por Cholula en el período clásico de Mesoamérica estuvo bajo la influencia de pueblos portadores de la cultura Ñuiñe, cuyos centros principales se localizan en el suroeste el actual estado de Puebla y el noroeste de Oaxaca, en la llamada Región Mixteca.  

Luego de su declive en el período clásico, Cholula resurgiría en el [[posclásico temprano]] como uno de los principales nodos comerciales y religiosos de Mesoamérica. La ''Historia Tolteca-Chichimeca'' (de [[Fernando de Alva Ixtlilxóchitl]]) señalaba que a la llegada de las primeras migraciones trochichimecas al altiplano, la ciudad de Cholula se encontraba poblada por un grupo al que se conoce como [[olmeca-xicalanca]] u ''olmecas históricos''—con el propósito de diferenciarlos de los ''olmecas arqueológicos''--. Los olmeca-xicalancas también eran un grupo étnico con importante presencia en otras zonas del centro de México, como [[Cacaxtla]], [[Cantona]], [[Xochitécatl]] y probablemente [[Xochicalco]] y Chalcatzingo, en el actual estado de Morelos. Se ha planteado que los olmeca-xicalancas habrían sido originarios de la costa oriental del golfo de México, y que eran portadores de una cultura relacionada con la maya, que se refleja en su estilo artístico.

Luego de una lucha contra los pobladores originarios, los Toltecas pudieron imponer su hegemonía, incluyendo a Cholula en su área de influencia. A partir de entonces, la ciudad adquierió el nombre completo de ''Tollan-Chollollan-Tlachihualtépetl'', que significa ''Gran ciudad donde cae el agua en el lugar de huida del cerro hecho de tierra''.<ref>También llamado ''Machihualtépetl'', que significa "cerro hecho a mano"</ref> En el posclásico temprano, es probable que Cholula mantuviera relaciones con otras áreas de Mesoamérica, en especial con el reino mixteco del señor Ocho Venado, como sugieren algunas interpretaciones de documentos como el ''Códice Tonindeye''.  

La construcción más importante de la zona arqueológica es el [[Gran Pirámide de Cholula|Templo de Tláloc]] —venerado localmente por su nombre calendárico: 9 Lluvia o ''Chiconquiáhuitl''<ref>Ashwell, Anamaría (2002): [http://www.elementos.buap.mx/num48/htm/39.htm "Cholula: ¿qué hay en un nombre?]" en ''Elementos'', 48-9 (39), Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP), Heroica Puebla de Zaragoza. Ashwell, como Florescano, sugieren la posibilidad de que Quetzalcóatl hubiera sido una divinidad agrícola en las primeras expresiones de su culto. De aquí que la Gran Pirámide de Cholula haya podido ser, al un tiempo, templo del dios de las lluvias y del viento, es decir, de 9 Lluvia y 9 Viento, éste último, nombre calendárico de Quetzalcóatl.</ref>—, basamento piramidal construido en distintas fases, dedicado a esa divinidad prehispánica y cuyo culto fue uno de los más importantes en toda el área mesoamericana. Es la pirámide más voluminosa del mundo, y durante mucho tiempo permaneció en el olvido, creyéndose que era una montaña, sobre la cual fue construido un templo católico en la época colonial. Este templo fue abandonado 100 años después de la caída de Teotihuacán, en tiempo de la hegemonía tolteca en Mesoamérica ([[Período posclásico mesoamericano|Posclásico Temprano]], 900-1200 dC). El tolteca fue el grupo dominante de gran parte de Mesoamérica, área por la cual se distribuían rasgos característicos de esa cultura.