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Diferencia entre revisiones de «Nicópolis»
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[[ | [[Archivo:Map roman cities in Greece-es.svg|thumb|280px|Fig. 1. Localización de Nicópolis del Epiro entre las fundaciones romanas de Grecia<ref>Mapa realizado a partir del artículo de M. Sève, ''Colonies et fondations urbaines dans la Grèce romaine'', in J.-L. Huot (éd.), ''La Ville neuve, une idée de l'Antiquité ?'', Paris, 1988, 185-201.</ref>]] | ||
'''Nicopolis en Epiro''', Actia Nicopolis o Nicopolis ad Actium (en griego antiguo Νικόπολις, Nikópolis, literalmente ciudad de la victoria), fue una ciudad griega fundada por Augusto para conmemorar su victoria naval en [[batalla de Actium|Actium]] contra [[Marco Antonio]] el 2 de septiembre del 31 adC, en la embocadura del [[golfo de Ambracia]]. La ciudad se estableció en el istmo de la península que separa el golfo de Ambracia del [[mar Jónico]], en el lado opuesto del promontorio de Actium, y a unos 6 km al norte de la moderna ciudad de [[Preveza]]. | '''Nicopolis en Epiro''', Actia Nicopolis o Nicopolis ad Actium (en griego antiguo Νικόπολις, Nikópolis, literalmente ciudad de la victoria), fue una ciudad griega fundada por Augusto para conmemorar su victoria naval en [[batalla de Actium|Actium]] contra [[Marco Antonio]] el 2 de septiembre del 31 adC, en la embocadura del [[golfo de Ambracia]]. La ciudad se estableció en el istmo de la península que separa el golfo de Ambracia del [[mar Jónico]], en el lado opuesto del promontorio de Actium, y a unos 6 km al norte de la moderna ciudad de [[Preveza]]. | ||
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Fue por esta razón que celebró su victoria con unos particulares fastos a su regreso a [[Roma]], y emprendió la perpertuación del recuerdo de la batalla en el sitio con una serie de trofeos y de monumentos levantados en el lugar de la batalla, o más bien, puesto que se trató de una batalla naval, en el emplazamiento de campos fortificados que albergaban las fuerzas terrestres de los beligerantes. En el lugar de su propio cuartel general, una colina al norte de la ciudad actual de Smyrtoula, hizo construir un santuario a Apolo,<ref>[[Dión Casio]], ''Historia romana'', L,I,1,2-3 y L,12,4-8: «(...) y al lugar donde había establecido su campamento, lo dotó de cimeintos de [[sillar]] y lo adornó con espolones de naves capturadas, fundando así un santuario a cielo abierto a Apolo.»</ref> considerado como su dios tutelar, y ofendó trofeos a otros dos dioses, [[Neptuno (mitología)|Neptuno]] y [[Marte (mitología)|Marte]], por su contribución a su victoria.<ref>[[Suetonio]], ''Augusto'', XVIII, 2.</ref> | Fue por esta razón que celebró su victoria con unos particulares fastos a su regreso a [[Roma]], y emprendió la perpertuación del recuerdo de la batalla en el sitio con una serie de trofeos y de monumentos levantados en el lugar de la batalla, o más bien, puesto que se trató de una batalla naval, en el emplazamiento de campos fortificados que albergaban las fuerzas terrestres de los beligerantes. En el lugar de su propio cuartel general, una colina al norte de la ciudad actual de Smyrtoula, hizo construir un santuario a Apolo,<ref>[[Dión Casio]], ''Historia romana'', L,I,1,2-3 y L,12,4-8: «(...) y al lugar donde había establecido su campamento, lo dotó de cimeintos de [[sillar]] y lo adornó con espolones de naves capturadas, fundando así un santuario a cielo abierto a Apolo.»</ref> considerado como su dios tutelar, y ofendó trofeos a otros dos dioses, [[Neptuno (mitología)|Neptuno]] y [[Marte (mitología)|Marte]], por su contribución a su victoria.<ref>[[Suetonio]], ''Augusto'', XVIII, 2.</ref> | ||
[[ | [[Archivo:Nicopolis_Agrippa.png|thumb|200px|align|*|Fig. 2. Busto de Agripa, uno de los vencedores de Actium, encontrado en Nicópolis (Museo de Nicópolis)]] | ||
Al sur del santuario, se estableció una nueva ciudad, bautizada Nicópolis, «ciudad de la victoria», retomando así una tradición qeu se remontaba a Alejandro Magno, más recientemente ilustrada por Pompeyo, fundador de una Nicópolis en la Pequeña [[Armenia]] (60 adC). Más allá del simbolismo político, la fundación respondía a une serie de objetivos claros: asegurar la dominación romana en la región, y simultaneamente reorganizarla y revitalizarla, ya que no se había recuperado de la destrucción de la ciudad por [[Lucio Emilio Paulo]], resultante de la [[Tercera Guerra Macedónica]] (171 adC|171-[[167 adC]]).<ref> Por orden del [[Senado romano|Senado]], Lucio Emilio Paulo saqueó sistemáticamente el reino [[Molosia|moloso]], que había hecho defección en la guerra contra [[Perseo de Macedonia]]: las fortificaciones de 70 ciudades fueron arrrasadas y 150.000 epirotas fueron reducidos a la esclavitud, según las fuentes,<ref> ([[Tit Livio]], XLV,34,1-8; [[Polibio]], XXX,15).</ref> Se estableció un importante centro comercial y portuario en esta posición estratégicamente situdada enlas rutas marítimas mediterráneas; también querían crear una capital religiosa, y que constituyera unos de los principales lugares del nuevo orden imperial y de culto a [[Agusto]] divinizado. | Al sur del santuario, se estableció una nueva ciudad, bautizada Nicópolis, «ciudad de la victoria», retomando así una tradición qeu se remontaba a Alejandro Magno, más recientemente ilustrada por Pompeyo, fundador de una Nicópolis en la Pequeña [[Armenia]] (60 adC). Más allá del simbolismo político, la fundación respondía a une serie de objetivos claros: asegurar la dominación romana en la región, y simultaneamente reorganizarla y revitalizarla, ya que no se había recuperado de la destrucción de la ciudad por [[Lucio Emilio Paulo]], resultante de la [[Tercera Guerra Macedónica]] (171 adC|171-[[167 adC]]).<ref> Por orden del [[Senado romano|Senado]], Lucio Emilio Paulo saqueó sistemáticamente el reino [[Molosia|moloso]], que había hecho defección en la guerra contra [[Perseo de Macedonia]]: las fortificaciones de 70 ciudades fueron arrrasadas y 150.000 epirotas fueron reducidos a la esclavitud, según las fuentes,<ref> ([[Tit Livio]], XLV,34,1-8; [[Polibio]], XXX,15).</ref> Se estableció un importante centro comercial y portuario en esta posición estratégicamente situdada enlas rutas marítimas mediterráneas; también querían crear una capital religiosa, y que constituyera unos de los principales lugares del nuevo orden imperial y de culto a [[Agusto]] divinizado. | ||
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<!-- A diferencia de otras fundaciones romanas en Grecia contemporáneas de Nicópolis (fig. 1), tales como [[Patras]], [[Filipos]], e incluso en Epiro, [[Buthrote]] y [[Dürres|Dyrrachium]], la ciudad no era -o únicamente era- una [[colonia romana]], sino una ciudad libre, la ''civitas libera Nicopolitana'', autrement dit une ''polis'' (une [[cité grecque]])<ref>N. Purcell (''op. cit.'', 88) argumente en faveur d'une double communauté, grecque et romaine, ce qui permet de rendre compte de [[Pline l'Ancien|Pline]] (''Histoire Naturelle'', IV, 1, 5) et [[Tacite]] (''Annales'', V, 10) : les deux auteurs romains qualifient Nicopolis de ''romana colonia'', et des indices existent en ce sens. L'onomastique de certains habitants pourrait correspondre à des colons romains et la péninsule reçut une centuriation typique de ce type d'établissement : voir N. Doukellis, ''Cadastres romains en Grèce. Traces d'un réseau rural à Actia Nicopolis'', ''Dialogues d'Histoire Ancienne'', 14, 1988, 159-166. Mais la plupart des auteurs insistent sur le caractère grec de la constitution de Nicopolis : voir notamment, J. Jones, ''Cities of victory - Patterns and Parallels'', ''Nicopolis I...'', 99-108.</ref>, libre et autonome, liée à Rome par un traité (''foedus'') : sa création procède du [[synœcisme]] des cités voisines d'Épire et d'[[Étolie]]-[[Acarnanie]], dont les populations sont déplacées pour venir peupler, probablement avec des colons et des vétérans de l'armée romaine, la nouvelle ville. L'originalité de l'opération, outre le fait que l'autorité romaine en soit l'instigatrice, tient en la très vaste zone concernée, et au nombre important de cités participantes (fig. 3) : les sources mentionnent ainsi [[Cassopée]], [[Ambracie]], Anactorion, Alyxia, Argos Amphilochique, Thyrion, Oinéa, Palairos, [[Leucade]] et [[Calydon]] d'Étolie<ref>{{PauDes}}, V, 23, 3 ; {{StrGéo}}, X, 2, 2.</ref>. Le territoire (''chôra'') de Nicopolis s'étend ainsi des rives de l'[[Achéloos (fleuve)|Achéloos]] à l'est, à l'île de Leucade comprise, au sud-ouest, du Thyamis au nord, au golfe de Patras au sud, et comprend l'essentiel des régions antiques de [[Thesprotie]], Amphilochie, Dryopis et Acarnanie. | <!-- A diferencia de otras fundaciones romanas en Grecia contemporáneas de Nicópolis (fig. 1), tales como [[Patras]], [[Filipos]], e incluso en Epiro, [[Buthrote]] y [[Dürres|Dyrrachium]], la ciudad no era -o únicamente era- una [[colonia romana]], sino una ciudad libre, la ''civitas libera Nicopolitana'', autrement dit une ''polis'' (une [[cité grecque]])<ref>N. Purcell (''op. cit.'', 88) argumente en faveur d'une double communauté, grecque et romaine, ce qui permet de rendre compte de [[Pline l'Ancien|Pline]] (''Histoire Naturelle'', IV, 1, 5) et [[Tacite]] (''Annales'', V, 10) : les deux auteurs romains qualifient Nicopolis de ''romana colonia'', et des indices existent en ce sens. L'onomastique de certains habitants pourrait correspondre à des colons romains et la péninsule reçut une centuriation typique de ce type d'établissement : voir N. Doukellis, ''Cadastres romains en Grèce. Traces d'un réseau rural à Actia Nicopolis'', ''Dialogues d'Histoire Ancienne'', 14, 1988, 159-166. Mais la plupart des auteurs insistent sur le caractère grec de la constitution de Nicopolis : voir notamment, J. Jones, ''Cities of victory - Patterns and Parallels'', ''Nicopolis I...'', 99-108.</ref>, libre et autonome, liée à Rome par un traité (''foedus'') : sa création procède du [[synœcisme]] des cités voisines d'Épire et d'[[Étolie]]-[[Acarnanie]], dont les populations sont déplacées pour venir peupler, probablement avec des colons et des vétérans de l'armée romaine, la nouvelle ville. L'originalité de l'opération, outre le fait que l'autorité romaine en soit l'instigatrice, tient en la très vaste zone concernée, et au nombre important de cités participantes (fig. 3) : les sources mentionnent ainsi [[Cassopée]], [[Ambracie]], Anactorion, Alyxia, Argos Amphilochique, Thyrion, Oinéa, Palairos, [[Leucade]] et [[Calydon]] d'Étolie<ref>{{PauDes}}, V, 23, 3 ; {{StrGéo}}, X, 2, 2.</ref>. Le territoire (''chôra'') de Nicopolis s'étend ainsi des rives de l'[[Achéloos (fleuve)|Achéloos]] à l'est, à l'île de Leucade comprise, au sud-ouest, du Thyamis au nord, au golfe de Patras au sud, et comprend l'essentiel des régions antiques de [[Thesprotie]], Amphilochie, Dryopis et Acarnanie. | ||
[[ | [[Archivo:Nicopolis_synoecism.svg|thumb|200px|Fig. 3. Localisation des cités grecques participant au [[synœcisme]] de Nicopolis<ref>Carte réalisée d'après celle de W. Hoepfner, ''Nikopolis — Zur Stadtgründung des Augustus'', ''Nicopolis I…'', fig. 1, p. 447. Cette carte est aussi reprise par P. Chrysostomou et F. Kefallonitou, ''op. cit.'' fig. 6, p. 12</ref>]] | ||
Nicopolis ne possède pas seulement un vaste territoire, mais aussi un prestige religieux sans égal dans la région, qui en fait une véritable capitale sacrée de la Grèce continentale : Octavien réorganise les [[Actia]], les jeux locaux célébrés antérieurement par les Acarnaniens au sanctuaire d'Apollon Actios, et les transfère dans sa nouvelle ville<ref>Strabon, VII, 7, 6.</ref>. Ces [[concours stéphanite]]s [[concours pentétérique|pentétérique]]s, les ''Nea Actia'', ont lieu dans les édifices de spectacle construits à cet effet dans le ''proasteion'', le faubourg qui sépare la ville du nouveau sanctuaire d'Apollon. Considérés comme [[concours isolympique|isolympique]]s, ils figurent parmi les manifestations de ce type les plus prestigieuses du monde romain, et sont encore célébrés au milieu du {{IIIe siècle}}, comme en témoigne une inscription du musée de [[Ioannina]]. Auguste modifie également l'organisation de l'[[amphictyonie]] [[Delphes|delphique]] de façon à y donner la prééminence à Nicopolis : la nouvelle cité fait son entrée dans le conseil amphictyonique avec dix [[hiéromnémon]]s sur vingt-quatre, en ayant hérité des représentants des Magnètes, Maliens, Ainianes, Phthiotes et [[Dolopes]], qui en avaient deux chacun auparavant<ref>Pausanias, X, 8, 3-4. Dans le même passage, l'auteur précise qu'à son époque (au {{IIe siècle}}, le conseil amphictyonique compte 30 membres, dont 6 représentants de Nicopolis, à égalité avec la [[Macédoine romaine|Macédoine]] et la [[Thessalie]]. Les autres membres sont la [[Béotie]], la [[Phocide]], Delphes (deux chacun), la [[Doride]], la [[Locride ozolienne]], la [[Locride opontienne]], [[Athènes antique|Athènes]], et l'[[Eubée]] (un chacune), le [[Péloponnèse]] (un seul venu à tour de rôle d'[[Argos (ville)|Argos]], [[Corinthe]], [[Mégare]] ou [[Sicyone]]). On ignore quand et par qui a ainsi été réformée la composition du conseil amphictyonique.</ref>. --> | Nicopolis ne possède pas seulement un vaste territoire, mais aussi un prestige religieux sans égal dans la région, qui en fait une véritable capitale sacrée de la Grèce continentale : Octavien réorganise les [[Actia]], les jeux locaux célébrés antérieurement par les Acarnaniens au sanctuaire d'Apollon Actios, et les transfère dans sa nouvelle ville<ref>Strabon, VII, 7, 6.</ref>. Ces [[concours stéphanite]]s [[concours pentétérique|pentétérique]]s, les ''Nea Actia'', ont lieu dans les édifices de spectacle construits à cet effet dans le ''proasteion'', le faubourg qui sépare la ville du nouveau sanctuaire d'Apollon. Considérés comme [[concours isolympique|isolympique]]s, ils figurent parmi les manifestations de ce type les plus prestigieuses du monde romain, et sont encore célébrés au milieu du {{IIIe siècle}}, comme en témoigne une inscription du musée de [[Ioannina]]. Auguste modifie également l'organisation de l'[[amphictyonie]] [[Delphes|delphique]] de façon à y donner la prééminence à Nicopolis : la nouvelle cité fait son entrée dans le conseil amphictyonique avec dix [[hiéromnémon]]s sur vingt-quatre, en ayant hérité des représentants des Magnètes, Maliens, Ainianes, Phthiotes et [[Dolopes]], qui en avaient deux chacun auparavant<ref>Pausanias, X, 8, 3-4. Dans le même passage, l'auteur précise qu'à son époque (au {{IIe siècle}}, le conseil amphictyonique compte 30 membres, dont 6 représentants de Nicopolis, à égalité avec la [[Macédoine romaine|Macédoine]] et la [[Thessalie]]. Les autres membres sont la [[Béotie]], la [[Phocide]], Delphes (deux chacun), la [[Doride]], la [[Locride ozolienne]], la [[Locride opontienne]], [[Athènes antique|Athènes]], et l'[[Eubée]] (un chacune), le [[Péloponnèse]] (un seul venu à tour de rôle d'[[Argos (ville)|Argos]], [[Corinthe]], [[Mégare]] ou [[Sicyone]]). On ignore quand et par qui a ainsi été réformée la composition du conseil amphictyonique.</ref>. --> | ||
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=== Nicópolis en la época romana === | === Nicópolis en la época romana === | ||
<!-- [[ | <!-- [[Archivo:Overall plan Nicopolis-fr.svg|thumb|300px|align|*|Fig. 4. Plan d’ensemble de Nicopolis<ref>Carte réalisée d'après celle de L. Zachos, dessinée par D. Kalpakis, et éditée par le Comité scientifique de Nicopolis, ''Nicopolis. Archaeological Map'' (sans lieu ni date). Légende : 1. Porte sud de l'enceinte romaine ; 2. Nécropole sud ; 3. Basilique D ; 4. Basilique de l'Analipsi ; 5. « Amphithéâtre » ; 6. Nymphée ; 8. Nécropole ouest ; 9. Bâtiment romain (commerce ?) ; 10. Basilique A (Basilique de Doumetios) ; 11. « Résidence épiscopale » ; 12. Basilique B (basilique d'Alkison) ; 13. Basilique C ; 14. Citernes (« Vayenia ») ; 15. « Bains de Cléopâtre » ; 16. Thermes centraux ; 17. Porte ouest de l'enceinte paléochrétienne (« Arapoporta ») ; 18. Odéon ; 19. Bouleutérion ; 20. « Basilique de l'Apôtre Paul » ; 21. Villa de Manius Antoninus ; 22. Porte nord-ouest de l'enceinte romaine ; 23. Nécropole nord ; 24. Thermes nord ; 25. Gymnase ; 26. Stade ; 27. Théâtre ; 28. Monument d'Auguste.</ref>]] | ||
Ainsi pourvue par son fondateur d'atouts considérables, la ville nouvelle se développe rapidement à l'époque romaine : Auguste lui-même l'a parée de monuments financés par le butin de la guerre, mais elle doit aussi beaucoup à l'[[évergétisme]] de son ami, le roi de [[Judée]] [[Hérode Ier le Grand|Hérode I{{er}}]]<ref>[[Flavius Josèphe]], ''Antiquités Juives'', XVI, 5, 3-147 ; ''Guerre des Juifs'', 1, 2, 11.</ref>. Les deux ports, l'un sur le golfe ambracique, probablement à Vathy, et l'autre sur la mer Ionienne à Komaros (fig. 4), assurent le développement commercial de la ville, construite sur le plan orthogonal propre aux fondations romaines de l'époque, et qui se signale par son étendue considérable (environ 180 ha). | Ainsi pourvue par son fondateur d'atouts considérables, la ville nouvelle se développe rapidement à l'époque romaine : Auguste lui-même l'a parée de monuments financés par le butin de la guerre, mais elle doit aussi beaucoup à l'[[évergétisme]] de son ami, le roi de [[Judée]] [[Hérode Ier le Grand|Hérode I{{er}}]]<ref>[[Flavius Josèphe]], ''Antiquités Juives'', XVI, 5, 3-147 ; ''Guerre des Juifs'', 1, 2, 11.</ref>. Les deux ports, l'un sur le golfe ambracique, probablement à Vathy, et l'autre sur la mer Ionienne à Komaros (fig. 4), assurent le développement commercial de la ville, construite sur le plan orthogonal propre aux fondations romaines de l'époque, et qui se signale par son étendue considérable (environ 180 ha). | ||
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On possède cependant peu d'informations sur l'histoire de la ville à l'époque romaine. [[Germanicus]], en route vers la [[Syrie]], visite la ville et y célèbre son second [[Consulat (Rome)|consulat]] en 18|18 ap. J.-C. L'empereur [[Néron]] s'y rend en 66, lors de sa tournée en Grèce, et se fait couronner dans l'épreuve de course de chars des Actia. Après 89, la ville gagne un résident de renom en la personne du philosophe stoïcien [[Épictète]] de Hiérapolis, qui s'y réfugie pour échapper à la persécution de l'empereur [[Domitien]] : il y fonde sa propre école, et sous le règne de [[Trajan]] compte parmi ses étudiants [[Arrien]], grâce aux notes duquel on connaît sa philosophie. C'est sous le règne du même empereur, peu après 108, qu'il faut probablement placer la création de la [[province]] [[procurateur (Rome)|procuratorienne]] d'Épire, dont Nicopolis devient la capitale<ref>Voir P. Cabanes, ''L'empereur Hadrien à Nicopolis'', ''Nicopolis I…'' sur le détail de la chronologie qui fait préférer cette date à celle parfois avancée de 67 sous le règne de Néron.</ref>. Deux décennies plus tard, c'est au tour de l'empereur [[Hadrien]] de visiter la ville en compagnie de son épouse [[Sabine (épouse d'Hadrien)|Sabine]], à l'occasion de son second voyage en Orient (128-[[134]]). Le couple impérial est reçu avec les plus grands honneurs : de petits autels élevés dans la ville attestent d'un culte rendu à Hadrien et à Sabine, assimilés respectivement à Zeus [[Dodone|Dodonaios]] (fig. 5), la divinité la plus importante d'Épire, et à [[Artémis]] Kelkaia, une manifestation de la déesse inconnue en dehors de Nicopolis, mais qui devait y tenir une place importante. Hadrien profite de son séjour pour faire construire un temple à son protégé défunt, [[Antinoüs]]. | On possède cependant peu d'informations sur l'histoire de la ville à l'époque romaine. [[Germanicus]], en route vers la [[Syrie]], visite la ville et y célèbre son second [[Consulat (Rome)|consulat]] en 18|18 ap. J.-C. L'empereur [[Néron]] s'y rend en 66, lors de sa tournée en Grèce, et se fait couronner dans l'épreuve de course de chars des Actia. Après 89, la ville gagne un résident de renom en la personne du philosophe stoïcien [[Épictète]] de Hiérapolis, qui s'y réfugie pour échapper à la persécution de l'empereur [[Domitien]] : il y fonde sa propre école, et sous le règne de [[Trajan]] compte parmi ses étudiants [[Arrien]], grâce aux notes duquel on connaît sa philosophie. C'est sous le règne du même empereur, peu après 108, qu'il faut probablement placer la création de la [[province]] [[procurateur (Rome)|procuratorienne]] d'Épire, dont Nicopolis devient la capitale<ref>Voir P. Cabanes, ''L'empereur Hadrien à Nicopolis'', ''Nicopolis I…'' sur le détail de la chronologie qui fait préférer cette date à celle parfois avancée de 67 sous le règne de Néron.</ref>. Deux décennies plus tard, c'est au tour de l'empereur [[Hadrien]] de visiter la ville en compagnie de son épouse [[Sabine (épouse d'Hadrien)|Sabine]], à l'occasion de son second voyage en Orient (128-[[134]]). Le couple impérial est reçu avec les plus grands honneurs : de petits autels élevés dans la ville attestent d'un culte rendu à Hadrien et à Sabine, assimilés respectivement à Zeus [[Dodone|Dodonaios]] (fig. 5), la divinité la plus importante d'Épire, et à [[Artémis]] Kelkaia, une manifestation de la déesse inconnue en dehors de Nicopolis, mais qui devait y tenir une place importante. Hadrien profite de son séjour pour faire construire un temple à son protégé défunt, [[Antinoüs]]. | ||
[[ | [[Archivo:Nicopolis_Hadrian_Zeus.jpg|thumb|150px|Fig. 5. Dédicace à l'empereur Hadrien assimilé à Zeus Dodonaios]] | ||
Nicopolis est exposée très tôt à la doctrine [[Christianisme|chrétienne]] : c'est de cette ville que [[Paul de Tarse|saint Paul]] adresse son épître à Tite en 63, comme il le mentionne lui-même (3, 12). À partir de cette fondation apostolique se développe probablement une communauté chrétienne importante : en est originaire le pape [[Éleuthère]] (175-[[189]]), l'un des premiers pontifes originaires de la partie grecque de l'Empire, et l'on sait par [[Eusèbe de Césarée]]<ref>Eusèbe de Césarée, ''Histoire ecclésiastique'', VI, 16, 2. L'anecdote révèle davantage l'existence d'une importante communauté juive que celle de chrétiens.</ref> qu'[[Origène]] d'[[Alexandrie]] se rend dans la ville, dans la première moitié du {{IIIe siècle}}, et y découvre une traduction grecque rare de l'[[Ancien Testament]]. | Nicopolis est exposée très tôt à la doctrine [[Christianisme|chrétienne]] : c'est de cette ville que [[Paul de Tarse|saint Paul]] adresse son épître à Tite en 63, comme il le mentionne lui-même (3, 12). À partir de cette fondation apostolique se développe probablement une communauté chrétienne importante : en est originaire le pape [[Éleuthère]] (175-[[189]]), l'un des premiers pontifes originaires de la partie grecque de l'Empire, et l'on sait par [[Eusèbe de Césarée]]<ref>Eusèbe de Césarée, ''Histoire ecclésiastique'', VI, 16, 2. L'anecdote révèle davantage l'existence d'une importante communauté juive que celle de chrétiens.</ref> qu'[[Origène]] d'[[Alexandrie]] se rend dans la ville, dans la première moitié du {{IIIe siècle}}, et y découvre une traduction grecque rare de l'[[Ancien Testament]]. | ||
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=== Nicópolis paleocristiana === | === Nicópolis paleocristiana === | ||
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Au {{Ve siècle}}, l'Épire en général et Nicopolis en particulier souffrent de nouveau de nombreuses invasions barbares : ce sont d'abord les [[Visigoths]] d'[[Alaric]] qui ravagent la région au début du siècle, puis, en 474-[[475]], la ville est pillée par les [[Vandales]] de [[Genséric]] qui en réduisent la population en captivité. En 551, ce sont cette fois les [[Ostrogoths]] de [[Totila]] qui la ravagent<ref>[[Procope de Césarée]], ''Guerres'', VIII, 22, 31.</ref>. | Au {{Ve siècle}}, l'Épire en général et Nicopolis en particulier souffrent de nouveau de nombreuses invasions barbares : ce sont d'abord les [[Visigoths]] d'[[Alaric]] qui ravagent la région au début du siècle, puis, en 474-[[475]], la ville est pillée par les [[Vandales]] de [[Genséric]] qui en réduisent la population en captivité. En 551, ce sont cette fois les [[Ostrogoths]] de [[Totila]] qui la ravagent<ref>[[Procope de Césarée]], ''Guerres'', VIII, 22, 31.</ref>. | ||
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=== Nicópolis bizantina === | === Nicópolis bizantina === | ||
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La ville ne connaît toutefois pas le sort de nombreuses métropoles romaines de la région et survit, diminuée, encore quatre siècles. La réorganisation administrative et militaire de l'Empire à l'époque mésobyzantine se traduit en Épire par la création d'un [[thème (empire byzantin)|thème]] de Nicopolis, dont la capitale est toutefois [[Naupacte]] et non la ville éponyme, qui devait néanmoins encore exister. La sigillographie recense de nombreux sceaux de [[stratège]]s de Nicopolis (une dizaine), le commandant du thème, mais aussi d'autres officiers et fonctionnaires (juges, tourmarques, protonotaires), datés des [[IXe siècle|{{IXe}}]] et {{Xe siècle}}s<ref>N. et W. Seibt, ''Die sphragistischen Quellen zum byzantinischen Thema Nikopolis'', ''Nicopolis I...'', 327-347, et fig. 559-561.</ref>. | La ville ne connaît toutefois pas le sort de nombreuses métropoles romaines de la région et survit, diminuée, encore quatre siècles. La réorganisation administrative et militaire de l'Empire à l'époque mésobyzantine se traduit en Épire par la création d'un [[thème (empire byzantin)|thème]] de Nicopolis, dont la capitale est toutefois [[Naupacte]] et non la ville éponyme, qui devait néanmoins encore exister. La sigillographie recense de nombreux sceaux de [[stratège]]s de Nicopolis (une dizaine), le commandant du thème, mais aussi d'autres officiers et fonctionnaires (juges, tourmarques, protonotaires), datés des [[IXe siècle|{{IXe}}]] et {{Xe siècle}}s<ref>N. et W. Seibt, ''Die sphragistischen Quellen zum byzantinischen Thema Nikopolis'', ''Nicopolis I...'', 327-347, et fig. 559-561.</ref>. | ||
Revisión del 15:26 28 ago 2011
Fig. 1. Localización de Nicópolis del Epiro entre las fundaciones romanas de Grecia[1]
Nicopolis en Epiro, Actia Nicopolis o Nicopolis ad Actium (en griego antiguo Νικόπολις, Nikópolis, literalmente ciudad de la victoria), fue una ciudad griega fundada por Augusto para conmemorar su victoria naval en Actium contra Marco Antonio el 2 de septiembre del 31 adC, en la embocadura del golfo de Ambracia. La ciudad se estableció en el istmo de la península que separa el golfo de Ambracia del mar Jónico, en el lado opuesto del promontorio de Actium, y a unos 6 km al norte de la moderna ciudad de Preveza.
Historia[editar]
Fundación de la «ciudad de la victoria»[editar]
Aunque la batalla de Actium propiamente dicha haya sido más bien confusa, y no se convirtió en una victoria de Augusto hasta la huida prematura de Antonio y Cleopatra, ello permitió a Octaviano volverse en único dueño del mundo romano.
Fue por esta razón que celebró su victoria con unos particulares fastos a su regreso a Roma, y emprendió la perpertuación del recuerdo de la batalla en el sitio con una serie de trofeos y de monumentos levantados en el lugar de la batalla, o más bien, puesto que se trató de una batalla naval, en el emplazamiento de campos fortificados que albergaban las fuerzas terrestres de los beligerantes. En el lugar de su propio cuartel general, una colina al norte de la ciudad actual de Smyrtoula, hizo construir un santuario a Apolo,[2] considerado como su dios tutelar, y ofendó trofeos a otros dos dioses, Neptuno y Marte, por su contribución a su victoria.[3]
Al sur del santuario, se estableció una nueva ciudad, bautizada Nicópolis, «ciudad de la victoria», retomando así una tradición qeu se remontaba a Alejandro Magno, más recientemente ilustrada por Pompeyo, fundador de una Nicópolis en la Pequeña Armenia (60 adC). Más allá del simbolismo político, la fundación respondía a une serie de objetivos claros: asegurar la dominación romana en la región, y simultaneamente reorganizarla y revitalizarla, ya que no se había recuperado de la destrucción de la ciudad por Lucio Emilio Paulo, resultante de la Tercera Guerra Macedónica (171 adC|171-167 adC).Error en la cita: Etiqueta de apertura <ref> sin su correspondiente cierre </ref> Se estableció un importante centro comercial y portuario en esta posición estratégicamente situdada enlas rutas marítimas mediterráneas; también querían crear una capital religiosa, y que constituyera unos de los principales lugares del nuevo orden imperial y de culto a Agusto divinizado.
Nicópolis en la época romana[editar]
Nicópolis paleocristiana[editar]
Nicópolis bizantina[editar]
Exploración arqueológica[editar]
Notas[editar]
- ↑ Mapa realizado a partir del artículo de M. Sève, Colonies et fondations urbaines dans la Grèce romaine, in J.-L. Huot (éd.), La Ville neuve, une idée de l'Antiquité ?, Paris, 1988, 185-201.
- ↑ Dión Casio, Historia romana, L,I,1,2-3 y L,12,4-8: «(...) y al lugar donde había establecido su campamento, lo dotó de cimeintos de sillar y lo adornó con espolones de naves capturadas, fundando así un santuario a cielo abierto a Apolo.»
- ↑ Suetonio, Augusto, XVIII, 2.
Véase también[editar]
Bibliografía[editar]
- P. Chrysostomou et F. Kefallonitou, Nikopolis, Athènes, 2001 (ISBN|960-214-297-9)
- A. Konstantaki, M. Skandali et H. Synesiou, Nicopolis. Two walks, Actia Nicopolis Foundation, Prévéza, 2001 (ISBN|960-7660-09-9)
- E. Chrysou (éd.), griego antiugo Νικόπολις Α´ Πρακτικά του πρώτου Διεθνούς Συμποσίου γιά τη Νικόπολη}} [«Nicópolis I, Actas del primer coloquio internacional sobre Nicópolis»], Prévéza, 1987 (resumido en Nicopolis I… infra)
- Véanse también las siguientes contribuciones:
- N. Purcell, The Nicopolitan Synoecism and Roman Urban Policy, 71-90
- N. Laskaris, (griego antiguo Νικόπολη. Το πέρασμα από τη Ρωμαϊκή στη Βυζαντινή εποχή [«Nicópolis. El paso de la época romana a la época bizantina»], 205-233
- T. Gregory, The early Byzantine fortifications of Nikopolis in comparative perspective, 253-261 ;
- G. M. Dimitriadis, Nicopolis, la capitale paléochrétienne d'Épire, Mésogeios, 12, 2001, 15-36
Enlaces externos[editar]
- Páginas del Ministerio Griego de Cultura:
- (en inglés) Presentación del sitio
- (en inglés) Presentación de la ciudad bizantina
- (en inglés) Museo de Nicópolis ;
- (en inglés) Sitio sobre Octavio Augusto con una presentación detallada del santuario de Apolo. -->
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